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            指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的思想武器和行動(dòng)指南

            作者: 潘家華 黃承梁 莊貴陽(yáng) 李萌 婁偉來(lái)源:中國(guó)環(huán)境新聞時(shí)間:2018-05-21瀏覽次數(shù):5677次

            全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)于5月18日~19日在北京召開(kāi)。這是在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化、組建生態(tài)環(huán)境部新機(jī)構(gòu)、全面建成小康社會(huì)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)新任務(wù)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新目標(biāo)背景下,具有歷史性里程碑意義的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)。大會(huì)發(fā)出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的最強(qiáng)音:習(xí)近平生態(tài)文明思想是確保黨和國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器、根本遵循和行動(dòng)指南。


            一、習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的重大戰(zhàn)略創(chuàng)新


            習(xí)近平總書(shū)記指出:“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。”這是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)歷史地位、戰(zhàn)略地位新的宣示,推動(dòng)全社會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位的基本認(rèn)知上發(fā)生根本性、歷史性、民族性和全局性的變化。

             

            黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記就生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位做出了一系列重要論述。2013年7月,習(xí)近平總書(shū)記在致生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇年會(huì)的賀信中指出:“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國(guó),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?!?016年12月,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)在浙江湖州召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)作出重要指示強(qiáng)調(diào):“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容?!?017年10月,習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?!?/p>

             

            可以說(shuō),“生態(tài)文明與中國(guó)夢(mèng)”范疇論,凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略使命、為什么建設(shè)生態(tài)文明的問(wèn)題,即建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);“生態(tài)文明與五位一體”總體布局論,凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、如何認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、全面發(fā)展作為社會(huì)主義內(nèi)在屬性的問(wèn)題;“生態(tài)文明與四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論,凸顯了怎樣建設(shè)生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略舉措、方法論、實(shí)踐論、領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)核心的問(wèn)題;從千年大計(jì)到根本大計(jì),極大凸顯和昭示出生態(tài)文明對(duì)中華文明悠久燦爛歷史文明傳承和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史和時(shí)代重任。

             

            誠(chéng)然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí),但把生態(tài)文明建設(shè)以如此之高的歷史地位和戰(zhàn)略地位,確立為一個(gè)執(zhí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng),是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的鮮明特色。生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的地位發(fā)生了根本性和歷史性的變化,中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式已經(jīng)進(jìn)入新的理論和實(shí)踐境界。


            二、習(xí)近平生態(tài)文明思想首次提出“生態(tài)文明體系”,勾勒和繪就了美麗中國(guó)總藍(lán)圖


            習(xí)近平總書(shū)記首次提出要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系,即以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系,以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系,以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系,以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系,以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系。

             

            社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)由思潮走向偉大實(shí)踐,由基本理念走向“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,意義非常重大。但是仍然需要看到,作為工業(yè)文明發(fā)展到更高階段新的文明形態(tài),當(dāng)其以生態(tài)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的形態(tài)出現(xiàn),當(dāng)其承擔(dān)美麗中國(guó)建設(shè)的歷史重任,作為社會(huì)形態(tài)全面構(gòu)成要素的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、國(guó)家治理、制度建設(shè)、社會(huì)面貌、文化形態(tài),表現(xiàn)怎樣、如何轉(zhuǎn)型、以何種方式轉(zhuǎn)型,這都是需要不斷探索和完善的重大理論和實(shí)踐課題。

             

            習(xí)近平總書(shū)記首次提出“生態(tài)文明體系”,并明確生態(tài)文明體系的豐富內(nèi)涵,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向生態(tài)文明社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的重大發(fā)展戰(zhàn)略,昭示我們建設(shè)什么樣的生態(tài)文明社會(huì),怎樣建設(shè)生態(tài)文明社會(huì),清晰勾勒和描繪出美麗中國(guó)總藍(lán)圖和總藍(lán)圖下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)基本路徑。

             

            第一,生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系是基礎(chǔ),為生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。即始終秉持“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”綠色發(fā)展觀,始終堅(jiān)持把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要素和內(nèi)生動(dòng)力;始終把整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的綠色化、生態(tài)化作為實(shí)現(xiàn)和確保生產(chǎn)活動(dòng)結(jié)果綠色化和生態(tài)化的途徑、約束和保障,堅(jiān)守“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”基本路徑。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)和發(fā)展的綠色化;以新發(fā)展理念為指引,著力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),全面構(gòu)筑綠色發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新體系。

             

            第二,生態(tài)文明制度體系是保障,為生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)體制機(jī)制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新提供黨的意志基石、組織保障和制度保障。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)不斷深化和推進(jìn)生態(tài)文明體制改革,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),加強(qiáng)科學(xué)政績(jī)觀建設(shè),加強(qiáng)法治和制度建設(shè),劃定生態(tài)紅線(xiàn),建立責(zé)任追究制度。他說(shuō),“再也不能簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率來(lái)論英雄”,“最重要的是要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考慮評(píng)價(jià)體系”,“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。社會(huì)主義正是通過(guò)社會(huì)體制的變革,改革和完善社會(huì)制度和規(guī)范,從而形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制,為生態(tài)文明社會(huì)構(gòu)筑強(qiáng)有力的上層建筑及其一系列制度和法治保障。

             

            第三,生態(tài)文化建設(shè)是靈魂,為生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“中華文明傳承五千多年,積淀了豐富的生態(tài)智慧”,要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”、要“集中力量?jī)?yōu)先解決好細(xì)顆粒物、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題”。

             

            第四,生態(tài)目標(biāo)責(zé)任體系和生態(tài)安全體系是生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的責(zé)任、動(dòng)力和載體,是底線(xiàn)、上限和紅線(xiàn)。要從生態(tài)環(huán)境安全是國(guó)家安全重要組成部分,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展重要保障的戰(zhàn)略高度,設(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線(xiàn)、生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn),堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃、全面落實(shí)土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃,以空氣、水和土壤三大戰(zhàn)役為目標(biāo)責(zé)任,確保全面建成小康社會(huì)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。


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            三、習(xí)近平生態(tài)文明思想是科學(xué)完整的理論體系,為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)擬定了基本原則


            習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出,新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須堅(jiān)持好若干基本原則,始終堅(jiān)持和恪守人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等。綜觀這些基本原則,無(wú)不與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全部論述、科學(xué)論斷及其思想內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯相一致。

             

            習(xí)近平生態(tài)文明思想具有十分豐富的內(nèi)涵體系,無(wú)不以其系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性和深邃性,全面和深刻地回答了事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)全貌的一系列重大理論和實(shí)踐時(shí)代課題。比如:關(guān)于生態(tài)文明的歷史規(guī)律,即“生態(tài)興,則文明興。生態(tài)衰,則文明衰”;關(guān)于生態(tài)文明的發(fā)展實(shí)質(zhì),即“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”;關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展道路,即“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”,“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”,“要自覺(jué)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來(lái)”;關(guān)于生態(tài)文明的發(fā)展階段,即“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”,“是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”;關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本任務(wù)和建設(shè)宗旨,即“為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”,“不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”;關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本動(dòng)力與發(fā)展目標(biāo),即“建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”,“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”;關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全球治理,即“必須從全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”,“做全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者”,“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”等等。這些論述和科學(xué)論斷,實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯關(guān)于人、自然、社會(huì)之間關(guān)系的真正統(tǒng)一,極大凸顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),展現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明理論家對(duì)自然辯證法的深諳和運(yùn)用自如。


            四、習(xí)近平生態(tài)文明思想以中華文明豐富的生態(tài)智慧為其民族土壤和文化基因


            “中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明生態(tài)智慧的思想,十分豐富、十分深邃。

             

            2013年5月,習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)指出:“我們中華文明傳承五千多年,積淀了豐富的生態(tài)智慧?!烊撕弦弧?、‘道法自然’的哲理思想,‘勸君莫打三春鳥(niǎo),兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句,‘一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱’的治家格言,這些質(zhì)樸睿智的自然觀,至今仍給人以深刻警示和啟迪。”2014年9月,習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰

            2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話(huà)指出,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨難題的重要啟示。面對(duì)“人與自然關(guān)系日趨緊張”這一突出難題,包括“道法自然、天人合一”在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪??梢哉f(shuō),五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,是儒釋道三家。在它們的共同作用下,中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系,那就是中、和、容,即中庸之中、和諧之和、包容之容。它們包含的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬(wàn)象的廣闊胸懷,顯示出中國(guó)人特有的宇宙觀和中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值追求。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

             

            當(dāng)今時(shí)代,全球面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的共同挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),需要多管齊下、多方共濟(jì),其中很重要的一個(gè)方面就是以文化的軟實(shí)力構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的硬實(shí)力。我們建設(shè)生態(tài)文明,一定要守護(hù)、傳承和創(chuàng)新老祖宗的生態(tài)智慧和文化基因,要在深刻解答“我們從哪里來(lái),要到哪里去”的歷史思考、人文思考中形成凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的精神寄托。


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            五、習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關(guān)系思想中國(guó)化的最新成果,是當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的辯證法


            習(xí)近平生態(tài)文明思想是唯物辯證法和自然辯證法的統(tǒng)一。

             

            生態(tài)文明遵循唯物辯證法:保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系范疇的揭示,是馬克思主義唯物辯證法的根本大法。人與自然的關(guān)系,整體上包含兩個(gè)方面的關(guān)系:一是人與整個(gè)自然界的關(guān)系,即作為社會(huì)主體的人與他面前相對(duì)的而非對(duì)立的自然所形成的關(guān)系;二是人通過(guò)勞動(dòng),包括技術(shù)手段、工程手段等實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和改造自然所形成的關(guān)系。只有建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系范疇之上的人類(lèi)社會(huì)與自然形成的關(guān)系,才是馬克思主義者考察人與自然關(guān)系的根本。這即是認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的唯物辯證法。改革開(kāi)放40年來(lái),我們不斷講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,但在實(shí)踐中,更多突出了作為勞動(dòng)者本身改造社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面,而對(duì)生產(chǎn)力的綠色屬性沒(méi)有引起足夠重視,鮮講或者講得不夠,致使資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越突出。習(xí)近平總書(shū)記“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一極其重要的科學(xué)論斷,深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位,飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明唯物辯證觀范疇的基本價(jià)值理念,這即是:解放生產(chǎn)力,一定是解放生態(tài)生產(chǎn)力;發(fā)展生產(chǎn)力,一定是發(fā)展綠色生產(chǎn)力。只有解放生態(tài)生產(chǎn)力和發(fā)展綠色生產(chǎn)力,作為人類(lèi)更高發(fā)展階段的生態(tài)文明建設(shè),才能夠體現(xiàn)到底在何種程度上為建設(shè)人與自然和諧的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出了歷史貢獻(xiàn)。

             

            生態(tài)文明遵循自然辯證法:綠水青山就是金山銀山。自然辯證法是馬克思主義自然觀和自然科學(xué)觀的反映。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話(huà)指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。在馬克思主義世界里,人類(lèi)和世界的整體歷史,“可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?!绷?xí)近平總書(shū)記以其享譽(yù)四海的“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷,形象而生動(dòng)地指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這之所以能夠成為一個(gè)獨(dú)立的命題并成為生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法,是因?yàn)槠浔旧沓搅藱C(jī)械生態(tài)中心主義、揚(yáng)棄了人類(lèi)中心主義,既揭示人與自然、社會(huì)與自然的辯證關(guān)系,又蘊(yùn)涵了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中“金山銀山”的“人為美”、“綠水青山”的“生態(tài)美”和“綠水青山就是金山銀山”的“轉(zhuǎn)型美”三層要素,為人類(lèi)走向天人合一的生態(tài)文明社會(huì)指明了方向。

             

            進(jìn)而言之,“兩山論”在邏輯上又是既獨(dú)立又渾然一體的“三段論”。一,既要綠水青山,也要金山銀山,重心在發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的舉世矚目的成就,無(wú)不昭示發(fā)展仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段的核心任務(wù)、立足點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提。二,寧要綠水青山,不要金山銀山,重心在保護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所指出,“對(duì)人的生存來(lái)說(shuō),金山銀山固然重要,但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容,是金錢(qián)不能代替的。”“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題,也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?!比?,綠水青山就是金山銀山,重心在統(tǒng)籌。我們熱烈地期盼生態(tài)文明社會(huì)的到來(lái),彼時(shí),人同自然界是完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了自然主義,自然界實(shí)現(xiàn)了人道主義。


            六、習(xí)近平生態(tài)文明思想是全球視野、全球眼光、胸懷人類(lèi)命運(yùn)共同體的開(kāi)放體系,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的大國(guó)擔(dān)當(dāng)


            習(xí)近平總書(shū)記指出:“要實(shí)施積極應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家戰(zhàn)略,推動(dòng)和引導(dǎo)建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系,彰顯我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?!秉h的十八以來(lái),“命運(yùn)共同體”思想已經(jīng)成為習(xí)近平總書(shū)記以全球視野、全球眼光、人類(lèi)胸懷積極推動(dòng)治國(guó)理政更高視野、更廣時(shí)空的全球性理念,生態(tài)文明也不例外。

             

            黨的十九大,習(xí)近平總書(shū)記向中國(guó)和世界發(fā)出了中國(guó)作“全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”的感召??梢哉f(shuō),作為占世界總?cè)丝?/5、GDP占世界經(jīng)濟(jì)比重穩(wěn)居世界第二的發(fā)展中大國(guó),中國(guó)搞好生態(tài)文明建設(shè),本身就是對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)和示范。另一方面,習(xí)近平生態(tài)文明思想所要揭示的是工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展到一定階段后人類(lèi)社會(huì)走向“生態(tài)文明”社會(huì)的特殊運(yùn)行規(guī)律。這正是習(xí)近平思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)的獨(dú)特之處,不僅社會(huì)主義要建設(shè)生態(tài)文明,資本主義也要建設(shè)生態(tài)文明。

             

            從綠色世界治理格局看,2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源危機(jī)等挑戰(zhàn),全球范圍特別是主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色增長(zhǎng)”,并演化成為一種新的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè),越來(lái)越成為與政治、經(jīng)濟(jì)、民生工程和國(guó)際治理、全球博弈的綜合性問(wèn)題。以遏制氣候變暖為題展開(kāi)的世界各國(guó)“博弈”,不僅直接影響廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程,如中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程,而且直接影響發(fā)達(dá)國(guó)家在全球生存環(huán)境和生態(tài)資本再分配方面的角逐。我們要應(yīng)對(duì)全球性重大威脅和挑戰(zhàn),中國(guó)要發(fā)揮與我們地位相適應(yīng)的作用,把應(yīng)對(duì)氣候變化納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,強(qiáng)力推進(jìn)綠色增長(zhǎng)。

             

            習(xí)近平生態(tài)文明思想,是人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)思想史上的偉大革命。無(wú)論其廣度還是深度,無(wú)論其國(guó)內(nèi)性還是全球性,無(wú)論其民族性還是世界性,都是人類(lèi)社會(huì)及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見(jiàn)和科學(xué)預(yù)見(jiàn)。它適應(yīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代新的歷史發(fā)展,向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系,為馬克思主義補(bǔ)充了面向二十一世紀(jì)新原則;開(kāi)辟了馬克思主義人與自然觀新的理論和實(shí)踐境界,為作為人類(lèi)社會(huì)嶄新文明形態(tài)的生態(tài)文明建設(shè)首次確立了科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、實(shí)踐論和方法論,是標(biāo)志中華民族偉大復(fù)興美麗中國(guó)夢(mèng)的重要旗幟,是建設(shè)人類(lèi)共有生態(tài)系統(tǒng)命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。

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